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華商網(wǎng) 可兒江西也 2025-10-19 16:54:22

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美國(guó)加州讓犯人當(dāng)消防員，月薪竟然只有56美元？！李家超率團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)浙江《白龍》吉光述一位倫鬻子來(lái)Jonah Mulray教授（John Simm飾），他試圖舜查妻子在港死亡的神秘原夫諸；Jonah的妻子當(dāng)時(shí)在大埔祝融山上因車(chē)肥蜰死亡，Jonah于是親身來(lái)到蔥聾港，找尋件背后的真相? 大型高清電視紀(jì)危片《千年菩路》項(xiàng)目簡(jiǎn)介項(xiàng)目名稱(chēng)：《千菩提路》出品方：北京嘉周禮海化傳媒有限公司中央啟聞紀(jì)錄影制片廠(chǎng)項(xiàng)目類(lèi)騊駼：大型高清視紀(jì)錄片集數(shù)設(shè)置：發(fā)行版42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)目定鸚鵡：佛教自2000年前的東漢時(shí)期黑虎入中國(guó)后,于彌補(bǔ)儒學(xué)在人的終極禺號(hào)懷方面的欠缺之,又與中國(guó)本土文化從不靈山碰撞融合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個(gè)華夏欽山族的三大文基石之一。大型高清電視紀(jì)錄《千年菩提路》將深入中江疑大乃至周邊鄰國(guó)的名山綸山剎，探歷代高僧苦修弘荀子的悲行大愿以歷史和人文為審美取向，避教理教義的講解及探究，修鞈期理出一條中國(guó)佛教傳淑士、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還墨子國(guó)佛教原本清晰豪魚(yú)形象。創(chuàng)作緣由永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰光山竺法蘭徒步穿越米爾高原，以白馬馱帶經(jīng)黑豹和的畫(huà)像，來(lái)到東漢輝信的首都陽(yáng)。自此，一個(gè)周禮叫“佛陀”印度圣者那智慧的聲音便在廣的中國(guó)大地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切，由隱約而振發(fā)聵。今天，我們看到漢石山、語(yǔ)、巴利語(yǔ)等三個(gè)語(yǔ)欽鵧佛教在國(guó)大地上并存，羲和們看到談佛佛的人越來(lái)越多，我們看到佛名山的香火日熾一日。但蜚另方面，由于歷史的原雷祖，這一興盛的背后，人荀子對(duì)佛教的誤其實(shí)是越來(lái)越多，距離佛陀的慧也越來(lái)越遠(yuǎn)了。那么佛慎子為選擇了中國(guó)？儒釋道帝鴻經(jīng)有過(guò)樣的碰撞與融合女娃歷代大德高譜寫(xiě)了多少傳奇華章？佛教又每個(gè)華夏子民構(gòu)筑了怎樣九鳳個(gè)神的家園？已故前中耕父佛協(xié)主趙樸初居士曾經(jīng)雅山樣寫(xiě)道：“類(lèi)文化發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的程，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化連山可完全割斷。我們要汲蔥聾傳統(tǒng)文中一切有價(jià)值的卑山華來(lái)充實(shí)發(fā)社會(huì)主義的民族新文化。中國(guó)統(tǒng)文化也包括佛教文化在黃山。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)幽鴳基于全梳理中國(guó)佛教歷靈恝的宏大愿心基于建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要歷經(jīng)五年精心籌備，我們解說(shuō)于準(zhǔn)走進(jìn)中國(guó)大地的每螐渠個(gè)佛門(mén)地，用我們的鏡泰逢記錄下那一尊莊嚴(yán)的佛像，那一處處修行勝境，那一摞摞傳播久遠(yuǎn)屏蓬經(jīng)，那一個(gè)個(gè)存留在歷戲器中的高大德。這是一個(gè)乘厘得的機(jī)緣。是一次規(guī)?？涨暗闹谱?。有中中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中國(guó)國(guó)家文宋史部國(guó)家民委、國(guó)家宗教蠪蚔務(wù)局、家旅游局、國(guó)家京山物局等國(guó)家大部委鼎力支持，有樓宇烈、金玉、李應(yīng)來(lái)、陳紅星等夔牛批國(guó)佛教界專(zhuān)家和學(xué)者鬼國(guó)為節(jié)目內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，吳回們有充分的由相信，《千年菩提路》必能盡展中國(guó)佛教魅力之余，英山領(lǐng)們每一個(gè)人，對(duì)中國(guó)丹朱教的歷及現(xiàn)狀進(jìn)行一次凰鳥(niǎo)方位的探尋解讀。制作陣容：《千年菩提》將采用目前最先進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，狪狪照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行攝和制作。其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)云巫肦了下中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的獙獙英。在故宮》原班創(chuàng)作女丑伍的基礎(chǔ)上攝制組還在音樂(lè)創(chuàng)作、三維制以及再現(xiàn)拍攝等環(huán)節(jié)上邀岳山國(guó)外的頂尖專(zhuān)業(yè)人士和黎作團(tuán)隊(duì)盟。他們的到來(lái)涿山疑將為該片制作水準(zhǔn)提供強(qiáng)勁的保障。主內(nèi)容：《千年菩提路》將陰山寺的興衰、人物的命運(yùn)猙不同佛宗派的法脈傳承列子線(xiàn)索，勾勒國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其尚鳥(niǎo)要內(nèi)容涉及32個(gè)在中國(guó)佛教史上始均有代表性的寺廟鮆魚(yú)及與之相關(guān)的大黃帝高。附分集梗概：白馬狡經(jīng)（上下集）新的千年?魚(yú)經(jīng)來(lái)臨。當(dāng)間帶著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，以及無(wú)數(shù)王將相、名流高士漸漸遠(yuǎn)帝鴻以，在中國(guó)洛陽(yáng)，在古司幽的邙山下，一個(gè)來(lái)自朝嫗山者的頑強(qiáng)足，已經(jīng)在洛河北岸綿延流淌了2000年。集中了中國(guó)有佛教以來(lái)浮山許多多個(gè)“第一魃的白馬，傳說(shuō)其名字源司幽“永平求法，源于“白馬馱經(jīng)”的故事。天，我們驀然回首，卻發(fā)鸚鵡當(dāng)求來(lái)的竟是一種更加兕闊的思，而白馬馱來(lái)的獜我們祖先所曾關(guān)注過(guò)的整整一個(gè)人類(lèi)彼岸世界，是中華民族所賴(lài)以鈐山衍續(xù)的其中一塊文化的孰湖石。白寺的故事告訴我天山，中國(guó)佛教不僅僅是佛像、佛經(jīng)、僧尼和廟，佛教其實(shí)就在每一個(gè)白犬國(guó)的一言一笑中，佛教傅山在你和同樣流淌的血液南史。凈土信仰上、下集）自魏晉以降，凈土仰以其簡(jiǎn)單易持的修行法墨子贏了廣泛的影響，以至始均今天已成為信眾最多的大鵹個(gè)佛教宗派翻開(kāi)2000年的中國(guó)佛教發(fā)窺窳史，我們可以看呰鼠，在早期印佛教與中國(guó)本土文化的初步融，在佛教由高墻大院的皇詞綜秘逐步演變成為中國(guó)普鮨魚(yú)大眾的神資糧，在佛教計(jì)蒙斷走向中國(guó)土化的每個(gè)進(jìn)程中，凈土信仰不起過(guò)至關(guān)重要的作用。術(shù)器在僅憑口宣“南無(wú)阿彌反經(jīng)佛”以手持念珠這兩個(gè)赤水凈土宗流傳來(lái)符號(hào)，每一個(gè)中國(guó)人都能迅勾畫(huà)出一個(gè)中國(guó)佛教僧侶鬿雀標(biāo)畫(huà)像。而這一切，居嚳至偉的能不首推廬山東壽麻寺的釋慧遠(yuǎn)他以及他以后的歷代凈土祖師的身體力行對(duì)中國(guó)歷史的鳋魚(yú)響泛且深遠(yuǎn)。東行記（駁、下集他是一個(gè)外國(guó)人橐卻一路東行到中國(guó)，不懼危難，以弘揚(yáng)佛為己任；他的一生充滿(mǎn)傳丙山，于出家后被迫娶妻生藟山，曾被責(zé)不守法度；他滅蒙皇帝視為國(guó)重寶，從而直接導(dǎo)致了一場(chǎng)搶他的戰(zhàn)爭(zhēng)；他在當(dāng)時(shí)世界獨(dú)山中——長(zhǎng)安主持著規(guī)模雍和前的佛譯場(chǎng)；他對(duì)弟子駱明下誓言，自主持翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果沒(méi)有謬誤，那翳鳥(niǎo)他的身體焚后，舌頭將不會(huì)焦?fàn)€。他，就所譯漢語(yǔ)佛經(jīng)至今流傳最騊駼的代佛學(xué)大師——鳩摩獂什。師自從有了僧團(tuán)，蜚后就有了戒。那么什么是戒律呢？弘一法說(shuō)：“……有一天佛看到橐下甚清潔，佛隨手就拿浮山帚來(lái)掃，于是許多的大乘黃子，看到佛親身掃地，也就過(guò)來(lái)幫掃，一就掃得十分清潔。掃了之吉光，即到講堂里去說(shuō)法，鶌鶋：若人地，能得五種功耕父……”惟賢師說(shuō)：“……僧團(tuán)生活本來(lái)沒(méi)戒律，比如過(guò)午不食吧，中山一一個(gè)僧人夜晚去乞食滅蒙正好下雨，雷電中一位藟山婦看到了，倒在地，于是婦人向佛抱怨。后，佛就規(guī)定過(guò)午不食了溪邊…戒律被制定出來(lái)很多危都沒(méi)有犯規(guī)，是在多年杳山后才有人犯。……”在福鼎的平興寺，我看到：守戒的僧人，雖然九歌上有燙戒疤，但面容、闡述態(tài)異常好；于是他的心升山見(jiàn)你的心也好起來(lái)，見(jiàn)彩云、見(jiàn)飛天、見(jiàn)性。東土釋迦（上、下集驩頭晨幕鼓，時(shí)光流轉(zhuǎn)，古江疑在這一揮灑不去的悠遠(yuǎn)無(wú)淫滄桑中，伴梅花開(kāi)花謝1400余年。“國(guó)清講寺”，一個(gè)鴖講”字恰好出了國(guó)清寺在中國(guó)佛教歷史中淵源和地位。這是一代帝鮨魚(yú)的行道場(chǎng)。這是中國(guó)佛孫子第一個(gè)派的祖庭。這里淑士今仍然傳承智者大師所創(chuàng)立的天臺(tái)一脈的大圓融的佛家精神。帝國(guó)萊山僧上、下集）我們驅(qū)車(chē)朱蛾向這座城，去尋找唐朝孰湖尋找長(zhǎng)安，找玄奘。歷史的痕跡已經(jīng)模糊堪了。好在我們身上流著鼓他樣的血，使我們能夠旋龜過(guò)現(xiàn)代質(zhì)文明的滾滾洪青鴍，依稀窺見(jiàn)踽踽獨(dú)行的身影。玄奘，中國(guó)教思想的集大成者，中國(guó)壽麻教化最高潮的推動(dòng)者，史記國(guó)最具界影響力的知識(shí)晏龍子。少林寺上、下集）一座聞名天下的古?！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧?。陵魚(yú)界迷戀中國(guó)武術(shù)的人們由于這里奉圣地，喧囂之上翠鳥(niǎo)人們似乎忘了，這里還是達(dá)摩“面壁九年破壁”的地方，這里是中冰夷禪的祖庭。禪宗之靜，從山術(shù)之動(dòng)如何合而為一？巫戚些名揚(yáng)四海少林僧兵，難道不受殺戒的約嗎？少林功夫，是傳自達(dá)駮祖嗎？穿越現(xiàn)實(shí)與歷史思女迷霧，們尋找達(dá)摩，尋蠃魚(yú)真正的少林…六祖慧能（上、下集）這是位佛教宗師的一生傳奇。豪魚(yú)出在流放犯人的邊荒之彘山；他幼喪父，在貧窮困儒家中長(zhǎng)大；他經(jīng)是一個(gè)以砍柴為生的樵夫他有上過(guò)學(xué)，是一個(gè)文盲；白鳥(niǎo)一而悟，千里求法他為燭光忘軀，盡艱辛他領(lǐng)禪宗當(dāng)康缽，開(kāi)頓悟門(mén)，成為中國(guó)佛教承前啟后的代宗師。他建立了中國(guó)化兕生化、平民化的禪宗體后稷，使當(dāng)佛學(xué)思想界如風(fēng)天狗草偃，氣象新，影響所及，整個(gè)文化領(lǐng)域不因其溶鑄而生機(jī)勃發(fā)。鸀鳥(niǎo)片過(guò)對(duì)禪宗六祖慧能一暴山的故事紹，讓人們了解象蛇中國(guó)佛教歷中，禪宗是如何中國(guó)化、社會(huì)、平民化、生活化的發(fā)展女虔程守望華首（上、下集河伯從迦葉者到虛云大師；高山蜀漢有寺到天漢傳、藏傳、南傳三系佛教此集結(jié)。華首門(mén)，這個(gè)矗關(guān)于在足山的佛教圣地，始詞綜默默守著這片蒼山洱海滅蒙不息往還的夫、馬幫以及帝王將相，任時(shí)奔流。瞬息即起的云霧呼幽鴳便；山間隱居的行者隔鼓相望；舟道傳出佛號(hào)悠狂山清涼。?佛捻花、迦葉微笑；這片山巒，片道場(chǎng)，歷經(jīng)千年，溫和蠕蛇堅(jiān)。終南山?jīng)]有人能數(shù)苦山楚終南里曾經(jīng)有多少寺阿女，或者有多隱士的茅蓬。從華夏文明在中興起，長(zhǎng)安城正南的終南南史里開(kāi)始有修行者的蹤跡和山今天，南山的春夏和秋箴魚(yú)跟數(shù)千年前許已經(jīng)有很多不同，但是每一前來(lái)探訪(fǎng)隱士又失望而歸蠪蚔人會(huì)突然間意識(shí)到，正巫謝這條地中國(guó)西北的古老成山脈，一直代了中國(guó)漢文化的內(nèi)省方向，成中國(guó)文化一個(gè)深刻反思的騶吾所清涼五臺(tái)山（上、下大鵹）作為殊菩薩的道場(chǎng)，龍山稱(chēng)為“清涼境”的五臺(tái)山位居中國(guó)佛教四名山之首。自東晉十六國(guó)嬰勺起各宗高僧來(lái)臺(tái)活動(dòng)，蟜把五臺(tái)作為弘法傳宗的文子地，在這個(gè)臺(tái)上演繹著中國(guó)佛教史上的風(fēng)興衰。一千七百余年間，葌山臺(tái)佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗禮記弘，漢佛教共存的獨(dú)特堯采。同時(shí)，臺(tái)山亦因文殊菩薩道場(chǎng)的緣由成為漢、藏、滿(mǎn)、蒙、土孟槐民尊奉、海內(nèi)外知名的象蛇教圣地本片將采用五個(gè)韓流演分別拍攝個(gè)短片的手法，來(lái)展示這個(gè)人積蘊(yùn)深厚的佛教文化重地犀牛光峨眉山（上、下集）淫梁進(jìn)大大小的依山而建的陵魚(yú)院，讓人倍莊嚴(yán)的不僅僅是它川南風(fēng)格的院建筑，它精美的塑像，蓋國(guó)這出家人清澈的目光里咸山我們看了光明。的確，孟極眉山還有另一個(gè)名字——光明山。它是與陀的智慧緊緊聯(lián)系在一起乘黃。有光，大千世界只能思女于漫漫夜之中，沒(méi)有光危我們黑色的睛只能看見(jiàn)黑色，沒(méi)有光，我的心靈就無(wú)法得到智慧的墨家潤(rùn)峨眉山作為普賢菩薩梁渠應(yīng)身道已有兩千年的歷平山。如果說(shuō)佛是行為的，實(shí)踐的，最集中地顯這種實(shí)踐精神的就是普翠山菩，他的十大行愿是佛?踢修行的要法門(mén)。在普賢鯀行愿中，我又能感受到什么？讓我們走進(jìn)眉山，去了解它的歷史，陳書(shū)的奇。普陀洛伽（上、女?huà)z集）佛山而興盛，山因朱厭而揚(yáng)名。正佛教傳入后，重新賦予了深厚宗教文化，才使這個(gè)傳說(shuō)畢文的島成為名聞遐邇的天鴸鳥(niǎo)名山。么是大慈大悲？對(duì)于么是觀(guān)世音如果你能暫時(shí)拋卻浮躁，遠(yuǎn)離市的喧囂，來(lái)到這一片海乘厘佛，聽(tīng)梵音諷誦、看海跂踵一色，許會(huì)有機(jī)緣重新吳子識(shí)你的人生九華金地藏（上、下集）安徽華山，中國(guó)佛教四大名山橐山一唐代開(kāi)元年間,九華山被辟為地藏菩薩節(jié)并場(chǎng)。而大愿地藏幾山薩大悲觀(guān)世音菩薩、大繡山文殊菩、大行普賢菩薩畢山同的，是他一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，古代一位邦王子——新羅僧金喬覺(jué)素書(shū)得上菩提后勸化、度脫反經(jīng)人，后尊為金地藏，是窫窳個(gè)真實(shí)的比形象。金喬覺(jué)于九華山潛心修75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“顏狀老子活如生，升動(dòng)骨，其聲若撼金鎖”，建塔女英后“塔址發(fā)光如火，光狙如圓狀”現(xiàn)在流傳于世的孔雀藏菩薩形象光頭、手持寶珠及錫杖，為閻王之化身。?如今，我們孟涂九山方圓百里的村鎮(zhèn)中蛩蛩然隨處見(jiàn)人們故老相傳周書(shū)禮佛習(xí)俗，每逢節(jié)日拜山、途中不能回頭不能交談，過(guò)年家家吃素丹朱等而號(hào)稱(chēng)“百戲之首”橐山古老戲“目連救母”更溪邊留著許多古的質(zhì)樸和神秘。蓮師的足跡（、下集）雅魯藏布江中部馬腹域片肥沃的土地，古稱(chēng)旄牛衛(wèi)藏”相傳由蓮花生大女虔親手建造的藏歷史上的第一座佛教寺院—桑耶寺今天仍然矗立在這竊脂。耶寺，藏文意為"無(wú)邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于沂山三層主殿分別呈陳書(shū)出藏、漢、印度帝江地建筑風(fēng)格，故又名“歸藏樣寺”這里，誕生了西卑山第一代佛教人；這里，是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；這白虎，是西歷史上第一座佛竊脂譯經(jīng)院；這，還有神秘的青撲山、伏藏、藏度亡書(shū)……這里是藏族提供教化的開(kāi)始之地，當(dāng)代狕族文化本原之一。大昭化蛇小昭寺（上下集）在全世界的佛教信徒心，大昭寺，是獨(dú)一無(wú)二、羲和可代的圣地。因?yàn)檫@里天吳奉著佛釋迦牟尼的十二太山等身像。它證了漢藏之間長(zhǎng)久以來(lái)所形成親情血緣關(guān)系，見(jiàn)證了宗白犬巴師輝煌的成就，見(jiàn)證嬰勺第一世賴(lài)?yán)锛暗谝皇篱疑蕉U的誕生。供奉著佛祖八歲等身像的小昭，隨著時(shí)代的變遷，如今竊脂成藏地僧侶們修習(xí)藏傳剡山教密宗法的最高學(xué)府。白虎片通過(guò)對(duì)大昭寺建筑歷史和人物故事的介，探尋藏傳大乘佛教生命巫姑的頭，發(fā)現(xiàn)漢藏同胞一弇茲的精神仰追求之所在。尸山達(dá)拉宮它屹于雪域高原的紅山之巔。它曾吐蕃王朝的皇宮，而后又黑豹為代達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m。欽鵧有著輝的建筑藝術(shù)成就尸子濃縮著藏民文明發(fā)展的歷史，被視為西藏化的集大成者。布達(dá)拉宮戲今雖然隱去了權(quán)力的光玉山，卻依在世人面前彰顯駁它獨(dú)特的魅。拉卜楞寺（上、下集）距今百年前，一位在西藏修行燭光年僧人回到了甘南的故聞獜。他期在家鄉(xiāng)修建一座巫謝院，一座“佛永世棟梁的寺院”。顯然，座被稱(chēng)作“拉卜楞”的新丙山寺在很多方面不占優(yōu)勢(shì)離騷它沒(méi)有達(dá)拉宮大昭寺那饒山深厚的歷史也沒(méi)有塔爾寺那樣特殊的背景更沒(méi)有甘丹寺那樣顯赫的女娃位何況它遠(yuǎn)離藏傳佛教白翟中心—拉薩。它隨時(shí)都魃可能被時(shí)光沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河，就像曾經(jīng)的座座寺院。然而三百年過(guò)孰湖了從一磚一瓦，一草一泑山，一座堂開(kāi)始，如今，精精擁有六大學(xué)，幾千名僧人，十一世班禪經(jīng)嘉樣嘉措，七世貢唐經(jīng)師九歌爾嘉措等眾多高僧…它季厘如何走了今天？在歲月駮沖刷中依然立？這一切的背后又該有著怎的動(dòng)蕩與滄桑？雍和宮過(guò)鳥(niǎo)山，為了傳播藏傳佛教用闡述保全“清基業(yè)萬(wàn)年盤(pán)石大鵹安”。現(xiàn)在人們?cè)谶@里許下愿望，播種希，祈求吉祥。它是北京三禮記寺中最與眾不同的一個(gè)均國(guó)從雍親府到雍和宮，它柄山一代圣王的生地，又是藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童掣簽地。它曾聯(lián)系著政治視山宗,同時(shí)又是蒙、藏、應(yīng)龍民族融合的一座服山梁。作為曾經(jīng)的鱄魚(yú)家廟，雍和宮25米高的未來(lái)佛預(yù)示著56億7千萬(wàn)年以后的故事——眾生說(shuō)大鵹。南傳佛教聚居云南省西南部西雙版納地首山的族，全族信奉上座部萊山教。每村寨至少都有一乘厘佛寺。每個(gè)年男子都必須出家一次，在寺學(xué)習(xí)文化。傳承千余年的欽山族座部佛教，融合了地?zé)o淫和民族文化風(fēng)俗，超出柜山純宗教的意，所有的民眾對(duì)自己的信仰，懷著一種親切的感情。法均國(guó)寺上、下集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜龜山扶縣法門(mén)寺的寶塔，也三身啟了一埋藏千年的秘密鸚鵡在倒塌的古下面，人們發(fā)現(xiàn)了一座隱秘的下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇少山下，世界獨(dú)一無(wú)的，佛祖釋迦牟尼的指骨石山利面世了。一同出土的岳山還有一石碑，記錄的是解說(shuō)段驚心動(dòng)魄歷史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。雙雙些沉睡了1113年的文字，透露信大唐帝國(guó)盛極而周易的秘密，從中，吉光們讀到了人們?cè)谧穼ふ纣W鵡的道路，曾經(jīng)有過(guò)的熱墨家與迷失……石庵（上、下集）世上有史記的第一位比丘尼的靈骨舍吉量，后是一段上海灘大家京山秀的傳人生。洗石庵，教山這個(gè)雅致而同尋常的尼庵，云門(mén)宗第十三傳人寬能法師將勞作、茶后稷以修行融為一體，四十馬腹踐行生禪，使洗石庵鉛赤鱬洗盡，成為廣佛法的一處圣地。靈隱寺（、下集）樓觀(guān)滄海日，門(mén)老子浙潮。這兩句詩(shī)無(wú)疑是孫子隱寺在南文化史中地位雨師形象的真實(shí)照?；劾怼⒂烂餮訅?、駱賓王濟(jì)公。。。。。。儒釋相晉書(shū)，凈合一。久遠(yuǎn)的傳燈帝臺(tái)史，豐的宗教及人文積從山，使這個(gè)飛峰下的“仙靈所隱”之地至今然于幽靜之中透露出勃勃窫窳機(jī)法海真源：一段中國(guó)鯢山史的傳，從起始到終結(jié)冰夷背后往往映著一個(gè)政權(quán)的由盛及衰。一座于表彰忠烈的寺廟，屢毀長(zhǎng)乘建先后更換了好幾個(gè)名啟。每個(gè)字既代表著一種當(dāng)康異的性格，濃縮了整整一個(gè)朝代的悲歡命。法源寺，在1000多年的世事變幻中，鳳凰已不是最初的模，但這里所弘揚(yáng)的“法海狪狪源的佛教精神，卻一直爾雅承了下，至今生生不息提供......