耶路撒冷突發(fā)山火，以色列已請求多國支援，目前山火影響有多大？救援有哪些難點(diǎn)？ 五一江西上饒靈山人氣爆棚 成貴高鐵鴨河雙線特大，是全線跨最大的橋梁橋梁全長971米，最高處距離河面277米，是世界上最大跨徑承式鋼混結(jié)提籃拱橋。 每天，鴨池大橋有110多趟高鐵動組通過，運(yùn)乘客10萬多人。 春運(yùn)期間，貴陽高工務(wù)段黔西查工區(qū)職工守崗位，穿于日月之間巡查在大橋上。 他們手持小錘、望鏡、手電筒工具，對大的鋼結(jié)構(gòu)、包混凝土、電設(shè)備等進(jìn)細(xì)致檢查。 上一頁1/3下一? 金虎辭舊，玉兔迎春。除夕，為了讓民和游客過一個喜熱鬧的春，陜西西市在全市6個區(qū)域，心準(zhǔn)備了大的主題花燃放活，共度歡中國年。1月21日除夕夜，在安西咸新昆明池畔一場盛大煙火秀吸了很多人煙花點(diǎn)燃市煙火氣傳遞著兔新年的喜與幸福。晚8點(diǎn)，各種造型的花猶如一朵盛開的朵，在夜中盡情綻。煙花之，一張張臉上寫滿幸福、喜，大家紛舉起手機(jī)相機(jī)記錄麗時刻，五彩斑斕焰火中憧新年到來五光十色流光溢彩煙火不僅市民和游獻(xiàn)上了一精彩的視盛宴，也示了古城安旅游快復(fù)蘇的繁景象。領(lǐng)東風(fēng)夜放千樹、火銀花不夜的流光溢，在炫美焰火表演，大家共祝愿偉大國繁榮昌，祝愿人生活幸福康。絢爛焰火承載人們對新一年美好祝愿祝福今年春節(jié)間，西安將舉辦多豐富多彩新春文旅動。（總記者閆星耿曉斌趙凱） 責(zé)任編輯：路康 CN078 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 1月16日今天，寶可夢官方宣布巫肦新件即將舉行，在★7的黑色結(jié)晶泰拉團(tuán)戰(zhàn)斗中，平時無法到的最強(qiáng)甲賀忍蛙來，感興趣的玩家以關(guān)注下了?！ぁ?的黑色結(jié)晶泰拉團(tuán)戰(zhàn)斗本次出現(xiàn)的甲忍蛙是正常游戲無得到的寶可夢，特泰拉屬性為“毒兕持有道具“最強(qiáng)的燈”的特別造型，個存檔數(shù)據(jù)中只能捕捉一只，已經(jīng)得后再參加活動可以得替代報酬?！ぁ?的黑色結(jié)晶泰拉團(tuán)戰(zhàn)斗活動有兩次：1月27日~1月30日2月10日~2月13日 責(zé)任編輯：李勁 CK005 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%)
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Garden of Eyes為《艾爾登法環(huán)》制作了一款新的mod，這款mod將新增20多件武器和30多件盔甲。這些武器和盔甲都來自于之前的游戲壞消息是這款mod采用收費(fèi)制，也就是發(fā)布者希望一些錢，特別是因?yàn)樗麄?游戲提供了新的內(nèi)容，這也可以理解。不過，據(jù)外編輯表示，他們已經(jīng)從其地方看到了類似的免費(fèi)mod。 責(zé)任編輯：李勁 CK005
在中國古代傳統(tǒng)文化認(rèn)中，具有祥之意的“兔可分為凡間兔與神仙之，通常以毛顏色來進(jìn)行分。常見的生兔子多為灰色或褐色有著純白色發(fā)的兔子在代十分罕見所以常作為話中的祥瑞兔，出現(xiàn)在代與兔有關(guān)神話傳說與術(shù)作品之中物以稀為貴在古代如果現(xiàn)白兔，便獻(xiàn)給皇家。《漢書》記，在建平元、元和三年永康元年，方百姓三次獲白色野兔獻(xiàn)給皇帝。后漢書》也記載：“九，日南徼外夷獻(xiàn)白雉、兔?！薄睹?》卷十八中載：“四十年春三月辛，白兔生子禮部請告廟許之，群臣賀?！痹诋?dāng)，天子或諸出巡等重大件需祭告祖，是重大的儀活動，白生子竟被如看重，足以得白兔在古心目中被視祥瑞。旭日，凡兔在地①早期的“”字以觀物象的方式出于人們的生中，其中囊了文字的形、仿形生活具的制造等在數(shù)量有限甲骨文字中有“兔”字其象形是這的：圖①。這些象形文中可以看出兔”字非常神生動，有長耳、短尾兔子獨(dú)有的體特征。新器時代凌家文化玉兔“”形象自古以生活器具配飾等形式現(xiàn)在人們的活中。史前兔、商代兔玉雕、西周玉兔、漢代瑪瑙兔、唐滑石兔、宋圓雕玉兔、代水晶兔、代青玉嵌寶臥兔等兔形品均注重呈兔子的天然征。兔子多臥姿，長耳貼于背部，腿趴于身體側(cè)，后腿蜷身體之下，現(xiàn)出一種溫、平和的姿。兔形器物型在隋唐以趨于多元化人們用多種料塑造出憨可掬的兔子象，且造型為立體，刻細(xì)致生動。形制品從片至圓雕、從面至立體的型，反映出們在雕刻方的審美趣味加寫實(shí)。兔制品愈加豐，源于“兔形象所蘊(yùn)含深刻寓意—兔子是多子福和充滿生力的象征。說文解字·部》中說“，冒也”。漢劉熙在其釋名》中對“卯”字的義也是“冒?！拜d冒土出也，蓋陽至是始出地”卯時，也稱為兔時（上五點(diǎn)至七），是萬物、萬物長的刻。十二生也根據(jù)動物日活動時間名，因兔對的地支與卯相對，因此“卯兔”。漢班固在《雅》中記載“兔子曰娩”兔子憑借其極強(qiáng)的生能力成為古對于繁衍期的象征。兔也被稱為“子”，是因母兔將幼兔于洞中，幼出洞時看似土而出，人便將兔子看土地的子女也因此看重子與大地之的密切關(guān)系古人還認(rèn)為子是從口中生的，東漢充《論衡·怪篇》中稱兔生產(chǎn)時，兔“從口而”；西晉張所著《博物》中稱“兔毫望月而孕口中吐子”因此兔子還稱為“吐子。在古人的知中兔子這具有了不同其他哺乳動的神奇性。天中國不同族、不同地的人們?nèi)园?子作為吉祥象征。比如族人多選取年結(jié)婚、生，日常佩戴形玉制品寓家庭和睦，孩子穿兔頭以辟邪去災(zāi)平安；元宵時，兔形紙被人們看作接神靈、祈庇佑的吉祥物等。在山、陜西等地一句諺語為喜珠石榴蛇兔，榮華富必定富”。史記·晉世》有言：“欲上天，五為輔”。其“龍”喻重，一蛇為介推。寒食節(jié)念介子推與母，捏制“盤兔”造型點(diǎn)，以表達(dá)義與孝道。中“蛇”代介子推，“”代表其母晉南地區(qū)稱“蛇盤盤”蛇盤兔造型點(diǎn)通常用來祖，并以此予親友來表祝福之情。來“蛇盤兔逐漸融入生、婚嫁等民文化當(dāng)中，如“蛇盤兔窗花是多子孫的象征，常用于男婚嫁之時，是們對于幸福活的向往。影現(xiàn)，神兔天月中陰影何物，兔子月亮又有何聯(lián)，古人對眾說紛紜。關(guān)月中陰影“蟾蜍”還“兔子”的法經(jīng)過了多化的融合過。在漢代以已基本統(tǒng)一“蟾蜍與兔并存”，這定了日后與亮有關(guān)的神傳說中兔子存在。屈原其《天問》的發(fā)問：“光何德，死又育？厥利何，而顧菟腹？”月亮了什么利益把兔子養(yǎng)在中？西漢劉于《五經(jīng)通》中用“陰”之說解釋亮上有“蟾”與“兔”在：“月中兔與蟾蜍何月，陰也；蜍，陽也，與兔并，明系于陽也。蟾蜍與兔子形象時常同出現(xiàn)在與月有關(guān)的藝術(shù)品之中。西蟾蜍玉兔紋當(dāng)中生動刻了一只跳起蟾蜍和一只跑的兔子，瓦當(dāng)似滿月西漢蟾蜍玉紋瓦當(dāng)東漢充在《論?說日》有言“儒者曰：中有三足烏月中有兔、蜍?！比藗?于天界充滿象，并將此現(xiàn)在了諸多像石、帛畫品中。在這作品中，太與月亮同在太陽代表呈為三足烏，亮代表則為蜍與兔子，馬王堆一號墓出土的T形帛畫。關(guān)于王堆帛畫天景象中“人蛇身”的形，有女媧之、羲和之說太一之說等點(diǎn)。據(jù)《山經(jīng)》中的記：“西王母處昆侖之丘；《淮南?覽冥訓(xùn)》記“羿請不死藥于西王母。有關(guān)西王的傳說在先兩漢時期出了“掌不死”“西方昆”等內(nèi)容。博物志》記“漢武帝好道，祭祀名大澤以求神之道。時西母遣使乘白告帝當(dāng)來，供帳九華殿待之?！焙?道教將西王奉為天界至之神。西王的形象與玉、蟾蜍（月代表）、三烏（太陽代）組成了一整體的圖像統(tǒng)。西漢T形帛畫同時，王母掌管不藥的傳說使代表著月亮兔子出現(xiàn)了藥形象。《樂府·董逃·欲上謁從山》云：“取神藥若木。白兔長跪藥蝦蟆丸。上陛下一玉，服此藥可神仙?！睍x傅玄在《擬問》中寫道“月中何有白兔搗藥，福降祉。”代吳承恩在西游記》第十五回“假真形擒玉兔陰歸正會靈”中塑造的兔精形象，持短棍兒“頭壯，一頭，卻似舂碓的杵頭模樣與孫悟空打，后太陰星帶著娥仙子來稱玉兔精是我廣寒宮玄霜仙藥之兔也”。東時期陜西綏墓門的門楣像石中有玉搗藥紋樣。湖南省新邵和桂陽縣劉嶺發(fā)現(xiàn)的宋墓室的壁畫均有玉兔搗圖案。從漢宋，這些玉搗藥浮雕兔均為站姿（人類站立姿），雙手持杵搗藥或一扶著藥臼，腿維持站姿持平衡，常的有單兔搗和雙兔搗藥種形式。宋“濟(jì)南劉家夫針鋪”印銅版上也有兔搗藥紋，版中部圖樣站姿玉兔，周為店鋪名、招貼文字到了明代，兔搗藥紋樣現(xiàn)在大批的絲、織錦、繡、刺繡之。明、清以，玉兔搗藥象還出現(xiàn)在耳墜、荷包銅鏡套、淺、鼻煙壺等之上。可見“玉兔搗藥傳說對人們生活產(chǎn)生很影響。宋代濟(jì)南劉家功針鋪”廣告刷銅版此外人們耳熟能的“兔兒爺文化與“玉搗藥”傳說有關(guān)聯(lián)。明紀(jì)坤在《花閣剩稿》中載：“京中節(jié)多以泥摶形，衣冠踞如人狀，兒祀而拜之。據(jù)說當(dāng)時玉因京城瘟疫虐而下凡幫百姓，化身“兔兒爺”玉兔能夠治救人，兔兒也因此寓意平安吉祥。至今日，“兒爺”形象藝術(shù)作品仍備受人們的愛。元代水兔今時之人如古時之人愛兔之活潑兔之生動，兔文化中無的生命力。近現(xiàn)代藝術(shù)品中，我們能處處發(fā)現(xiàn)子的身影。論是齊白石作的《丹桂兔》、張大創(chuàng)作的《嫦奔月》，還徐悲鴻筆下《十二生?兔》，這些術(shù)作品無不含著傳統(tǒng)兔化的底蘊(yùn)。一個生動的形象背后都聚著千千萬的希望，表著人們對自的崇敬。這中華文化中天人合一”大宇宙生命論緊密相連神兔也好，兔也罷，日交替，歷史轉(zhuǎn)。過往的光雖已遠(yuǎn)去但這些文化體，使得我仍然能夠感到歲月歷程那些生動美的文化意象讓我們感知中華民族自以來尊重生和對自然和境界的精神求。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180
當(dāng)?shù)貢r間18日14時左右，就日本東京電力司三名前高管否對福島第一電站核事故的生負(fù)有刑事責(zé)一案，東京高法院宣布二審決結(jié)果，即維一審判決，認(rèn)三名被告“業(yè)上過失導(dǎo)致死”罪名不成立當(dāng)天，原告方表于東京高等院門口舉牌“處三名被告無是不正當(dāng)判決，對判決結(jié)果示不滿。2011年3月11日，日本東北部域發(fā)生強(qiáng)烈地并觸發(fā)海嘯，電運(yùn)營的福島一核電站發(fā)生難性輻射泄漏4個核反應(yīng)堆不同程度受損，中3個反應(yīng)堆發(fā)生堆芯熔毀。這一事故，東3名前高管被控業(yè)務(wù)過失，未阻止福島核電災(zāi)難性輻射泄，以致多人死。3名被告分別是東電前會長俁恒久、前副長武黑一郎和藤榮。這一訴的最大爭議點(diǎn)于，3名被告能否預(yù)見海嘯來的風(fēng)險并采取施避免發(fā)生輻泄漏?？胤街?對3人判處5年監(jiān)禁；而3人堅稱自己無罪，護(hù)說“不可能見”災(zāi)害風(fēng)險審判長最后接了辯方的說法東京地方法院2019年9月19日作出判決，宣布3人無罪。（總臺記者 賽納） 責(zé)任編輯：王毅 CN096
1月19日，國藥集團(tuán)中國生物復(fù)諾健物科技（上海）有公司（以下簡稱“生復(fù)諾健”）針對密克戎變異株研發(fā)新冠mRNA疫苗正式獲得國家藥品監(jiān)管理局臨床試驗(yàn)批。對疫苗獲批臨床國藥集團(tuán)、中國生首席科學(xué)家，中國物副總裁張云濤表，中生復(fù)諾健奧密戎mRNA疫苗是國內(nèi)首款編碼奧密克變異株全長S蛋白的創(chuàng)新型新冠mRNA疫苗，是中國生物滅活疫苗、重組疫技術(shù)路線后，在mRNA疫苗研發(fā)生產(chǎn)平臺取得了重要里程成果。同時，中國物針對奧密克戎變株mRNA疫苗的技術(shù)研發(fā)從立項開始從各方面對標(biāo)世界流，我們將全力以，充分對接國藥集和中國生物各項資，加快該疫苗臨床驗(yàn)。中生復(fù)諾健首科學(xué)家賈為國教授紹，此款疫苗采用型抗原設(shè)計，進(jìn)一提高了誘導(dǎo)有效中抗體的能力，在易動物模型實(shí)驗(yàn)中也示出其完全的攻毒護(hù)作用。該疫苗對全球領(lǐng)先工藝，其進(jìn)的mRNA-LNP封裝技術(shù)可以進(jìn)一步保障疫苗的產(chǎn)魃中生復(fù)諾健現(xiàn)已在海南翔建成了從設(shè)到生產(chǎn)的mRNA疫苗藥物中試研發(fā)平，及年產(chǎn)能20億劑的智能化mRNA疫苗生產(chǎn)車間，形成可在短時間內(nèi)針對發(fā)傳染性疾病構(gòu)建發(fā)mRNA疫苗并迅速規(guī)?；a(chǎn)的反能力。接下來，中復(fù)諾健將積極、高地推進(jìn)奧密克戎株型冠狀病毒mRNA疫苗的臨床試驗(yàn)工，采用隨機(jī)、雙盲安慰劑平行對照的式，進(jìn)行臨床研究進(jìn)一步評價疫苗的全性、免疫原性及護(hù)效力。 責(zé)任編輯：傅?
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新華社盧薩卡1月22日電通訊：贊比亞少林寺“武動新春新華社記者彭立軍夫表演、中文歌曲、燃放炮、撞鐘祈福……北京時22日零時（贊比亞時間21日晚6時），位于贊比亞首都盧薩卡市郊吳回的少林文化中心敲響新年鐘聲，場的中贊民眾與全球華人道喜迎兔年新春。“祝福家新年快樂、兔年大吉！文化中心的師傅和弟子們標(biāo)準(zhǔn)的普通話大聲向中國友致以真誠的節(jié)日祝福。林拳、棍術(shù)、三節(jié)棍……林弟子們以行云流水、剛有力的功夫表演贏得現(xiàn)場眾陣陣歡呼喝彩，大家紛拿出手機(jī)，記錄下這精彩忘的時刻。曾在嵩山少林學(xué)習(xí)功夫的傳功師傅延明：“我來自西非科特迪瓦是少林弟子，我們都非常歡中國文化。今年是中國年，我們在這里通過功夫演恭祝大家身體健康，心事成?！蔽幕行臐庥舻?式建筑風(fēng)格讓人仿若置身嵩山少林寺，亭臺樓閣、角飛檐在斜風(fēng)細(xì)雨中更添式建筑的魅力。該中心于2021年建成開放，至今已經(jīng)培訓(xùn)100余名弟子，并在多所當(dāng)?shù)貒H學(xué)校教學(xué)300余人次，旨在弘揚(yáng)少林文化和中國傳統(tǒng)文化。文中心教學(xué)師傅延焜表示，在中心的二十多名弟子大是收養(yǎng)的孤兒，孩子們晨暮鼓，刻苦學(xué)習(xí)文化知識中國功夫，已經(jīng)能進(jìn)行簡的中文交流，希望孩子們來可以學(xué)到更多中國文化識，做到文武雙修，德才備。來自贊比亞大學(xué)孔子院的學(xué)生們隨后演唱中文曲助興，并用中文集體向家拜年。一位名叫“北京的弟子說：“學(xué)習(xí)中國功和中國文化不僅讓我強(qiáng)身體，也讓我更加了解豐富彩的中國。我希望有一天以到中國旅游，去中國的林寺看看?！鄙倭炙挛幕?心不僅給當(dāng)?shù)鼐用駧砹?國功夫和文化，更給他們來了生活上的變化。文化心附近恩圭雷雷社區(qū)居民松達(dá)表示，中心招收了許貧困家庭的孩子，給他們供食物、教育和住所。另名居民馬蘭博說，少林寺化中心已經(jīng)成為該社區(qū)許年輕人的希望燈塔，在這他們通過學(xué)習(xí)激發(fā)起遠(yuǎn)大想，或許有一天他們還會中國學(xué)習(xí)深造。隨著中國歷新年臨近，廣場上鞭炮此起彼伏，提醒遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)游子與國內(nèi)親友一同跨入春。大家排起長隊，輪流響新年鐘聲。悠揚(yáng)回蕩的聲給當(dāng)?shù)厝A僑華人帶來鄉(xiāng)和祝福，也為贊比亞年輕帶來希望和夢想?
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