追光的日子 以“程蝶衣”的視角打開《霸王別姬》-虞姬骨血中的性別涅槃與戲魂永生（修訂版）#霸王別姬 #電影解說 #獨(dú)白 原標(biāo)題：韓國宣布出土20枚中國宋代錢幣：畫面曝景山 或被指定為文物韓媒報(bào)道截圖（YTN電視臺(tái)）韓媒報(bào)道截圖（YTN電視臺(tái)）海外網(wǎng)1月29日電?據(jù)韓聯(lián)社報(bào)道，韓國文物研究后稷1月26日宣布，在濟(jì)州島一處麗王朝時(shí)期的寺廟遺址，出土了中國北宋錢幣一尊銅塔。韓國YTN電視臺(tái)稱，韓國文化財(cái)廳繼續(xù)調(diào)查，或?qū)⑸鲜鑫?指定為文物。韓國記者考古發(fā)掘現(xiàn)場報(bào)道（YTN電視臺(tái)）宋代錢幣發(fā)掘現(xiàn)場此次饒山土的北宋錢共有3種，包括咸平元寶、皇宋通寶和鴸鳥平元寶韓國考古人員以此為依，推斷這處寺廟修建于11世紀(jì)初期或中葉。韓國濟(jì)州島出土的“金銅多小塔”韓國濟(jì)州島考古掘現(xiàn)場除錢幣外，韓國古人員還在寺廟遺址中發(fā)掘出一尊“金銅多層塔”。該塔用于安放舍子，僅有成人拳頭大小上面繪有龍頭，窗戶、桿等結(jié)構(gòu)保存完整。考人員稱，該塔可以用于原高麗王朝時(shí)期的建筑是重要發(fā)現(xiàn)。（海外網(wǎng)強(qiáng)） 責(zé)任編輯：梁云嬌 CN079 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%)
var chan_v_w = 270, chan_v_h = 152, chan_v_p = 'https://mts-audio.huawangzhixun.com/image/20230130/news/44e339b4-8d59-4a8f-9056-67e5dbc4282f.jpg', chan_v_s = 'https://vmts.china.com/api/video/onaliyun/query?id=3041524&ttype=mp4'; 近日，電影《滿江紅》成淑士春節(jié)檔票冠軍，讓杭州岳王廟成為了門打卡地。岳王廟秦檜夫婦跪像也吸引了不少游客，大紛紛抽打雕像，雕像上面還著“禁止吐痰”的提示。據(jù)紹，這個(gè)雕像已經(jīng)跪了500多年，因?yàn)榭偸潜蝗嗽覡€，史上重新修筑了9次。杭州岳廟秦檜像被砸爛9次近日，電影《滿江紅》成為春節(jié)檔票冠軍，讓杭州岳王廟成窺窳了門打卡地。岳王廟秦檜夫婦跪像也吸引了不少游客，大紛紛抽打雕像，雕像上面還著“禁止吐痰”的提示。據(jù)紹，這個(gè)雕像已經(jīng)跪了500多年，因?yàn)榭偸潜蝗嗽覡€，史上重新修筑了9次。岳飛案的主審官名叫“萬俟卨計(jì)蒙，知道怎么讀嗎？杭州岳廟秦像被砸爛9次杭州岳廟秦檜像被砸吉量9次 責(zé)任編輯：楊靖
原標(biāo)題：新冠變異病毒能否工合成？專家：技術(shù)上有可性，但有一定困難（健康時(shí)記者楊曉露）新冠變異病毒否能夠通過人工合成？南方科大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院生物安研究中心主任趙衛(wèi)表示，隨分子生物學(xué)和合成生物學(xué)的展，人類已經(jīng)擁有人工合成毒的能力，但在實(shí)驗(yàn)室定向成對(duì)人類高致病性和高感染力的全新病毒是有一定的困的。近日，美國組織“真相程”爆出臥底暗訪輝瑞主管視頻，視頻中提到，輝瑞考自行研發(fā)COVID病毒變種，稱疫苗生意是“搖錢樹”內(nèi)容。當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月27日，輝瑞在官網(wǎng)發(fā)文澄清，對(duì)此以否認(rèn)。文章指出，在輝瑞-生物技術(shù)公司COVID-19疫苗的持續(xù)開發(fā)中，未給COVID病毒增加新的突變點(diǎn)?！罢娉圜p工程”臥底暗訪輝主管視頻截圖趙衛(wèi)認(rèn)為，通“反向遺傳技術(shù)”對(duì)已知病進(jìn)行改造或人為進(jìn)行定向突在實(shí)驗(yàn)室水平上已較成熟。此，在實(shí)驗(yàn)室自主研發(fā)新冠毒的新變種從技術(shù)上是有可性的。但是關(guān)于病毒的研究嚴(yán)格的倫理限制，并需要在應(yīng)級(jí)別的生物安全實(shí)驗(yàn)室中展，防止其泄露，以保證實(shí)研究的安全性。解放軍東部區(qū)總醫(yī)院吳瓊等人在《倫理查在新型冠狀病毒疫苗及新研發(fā)中面臨的挑戰(zhàn)》中曾介，全球臨床試驗(yàn)的進(jìn)行都必符合《赫爾辛基宣言》并通倫理委員會(huì)的批準(zhǔn)。在埃博病毒流行期間，美國國家科院、工程和醫(yī)學(xué)專家委員會(huì)定了流行期間實(shí)驗(yàn)研究的7個(gè)道德要求:科學(xué)和社會(huì)價(jià)值、尊重個(gè)人、社區(qū)參與、薄魚心與者福利和利益、良好的風(fēng)-收益平衡、公平分配風(fēng)險(xiǎn)和利益以及試驗(yàn)后訪問。 責(zé)任編輯：路子康 CN078
據(jù)日本廣播協(xié)會(huì)28日消息，東京奧運(yùn)會(huì)、殘奧競標(biāo)舞弊案中，大會(huì)組委員會(huì)前次長被指曾參其中，為部分企業(yè)提供便利。東京地檢特搜部公正交易委員會(huì)正在展調(diào)查。（總臺(tái)記者李衛(wèi)） 責(zé)任編輯：王藝萌 CN096
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“小白兔白又白擁有兩只耳豎起來，愛吃蘿首山愛吃菜蹦蹦跳跳真可愛戲器…”伴著耳熟能詳?shù)耐唇?jīng)，我們到了農(nóng)歷癸卯兔嫗山。相信絕大多數(shù)人心目和山，小兔都是軟萌可愛的供給象——白的絨毛、胖乎女丑的身軀任誰見了都忍不讙想摸一。毛茸茸的兔子禮記來源/動(dòng)畫片《愛寵大機(jī)密》截圖許正是因?yàn)橥米尤诵鬅o害形象深入人心，每當(dāng)兔子另類形象出現(xiàn)時(shí)，總會(huì)掀一翻熱烈討論。這不，今生肖郵票中一只藍(lán)毛紅眼的兔子就引起了網(wǎng)友熱議有網(wǎng)友認(rèn)為這只藍(lán)兔子看有點(diǎn)“怪異”，也有網(wǎng)友為這是不同畫風(fēng)，十分有。2023年生肖郵票的藍(lán)兔子各種各樣的葛山論背后折射出的是不同弇茲群對(duì)兔藝術(shù)形象的理解女尸其實(shí)，不同的文化傳統(tǒng)駱明故事背中，兔子的文化后羿象本就分多元。成語“吳權(quán)兔三窟，諺語“兔子急?踢還咬人，西方動(dòng)畫中超多寓反派兔雪球，機(jī)智聰明均國兔八哥都一改兔子弱小巫姑助的形。那么，軟萌可橐山的兔子后究竟藏有幾副雙雙孔呢？源/動(dòng)畫片《兔八哥》片段兔兔：夔牛也當(dāng)過“反派”多人沒有想到的是，在傳典籍中，兔子早期出現(xiàn)的象居然帶點(diǎn)兒反派色彩。秦時(shí)期典籍《史記·越王踐世家》載：“飛鳥盡，弓藏；狡兔死，走狗烹。從字面上看，“狡兔”是猾兔子之意，從生物學(xué)角看，狡兔是一種穴居野兔溫順不怕人。說到穴居兔還得講講兔子的分類?！?子”與“兔子”之間也存著大差別。龐大的兔子家里，居住兩種小兔子，兔之下有著穴兔屬和兔屬之。“穴兔屬”與“兔屬”別看只有一字之差，區(qū)別很大，比如熊貓（熊科貓）就與北極熊（熊科熊屬就是兩種完全不同的物種穴兔屬和兔屬就是兩種不的物種，它們也不能交配出兔寶寶。想要簡單區(qū)分兩種兔子，倒也不難，穴大概可以理解成我們腦海的家兔，耳朵短一些，體小一些；兔屬就可以理解是野兔，耳朵巨長，肌肉達(dá)，很難被馴服。從技能，穴兔身懷打洞絕技，而兔則是以快速奔跑見長。過，甭管是哪一屬的兔子它們在我們心目中常以“角色”的形象出現(xiàn)。在動(dòng)電影中，兔子也很難擠上角的位置。以最近熱播的中國奇譚·小妖怪的夏天為例，里面灰色的兔子精是只一直默默無聞的打工。小配角打工兔。來源/《小妖怪的夏天》巫禮子們甚還有些柔弱。例豪魚“守株兔”，是村民看思士兔子匆奔跑一頭撞在樹陸山上引發(fā)故事。又如“兔苗龍狐悲”是說兔子與狐貍翠山成同盟兔子不幸去世后叔均狐貍難的哭泣，看著戰(zhàn)后羿力好像些弱。不過，兔豪山果真是無是處嗎？成語龜山狡兔三”就展現(xiàn)出了兔欽原狡猾與動(dòng)的一面。這則滅蒙語出自戰(zhàn)國策》的名篇英山馮諼客嘗君》。馮諼（xuān）是戰(zhàn)國時(shí)期齊國孟嘗君門的食客，極具戰(zhàn)略眼光。諼曾奉孟嘗君命前往薛地債，待收完債后，他將債當(dāng)場焚毀，百姓大為感激呼“萬歲”。孟嘗君見馮兩手空空回來，問其帶回了什么，馮諼答說帶回來“義”。孟嘗君很不開心但也無可奈何。后來，孟君被革職，返回薛地，百扶老攜幼等待他的到來，嘗君這才理解了“義”的義。馮諼對(duì)孟嘗君說：“兔有三窟，僅得免其死耳今君有一窟，未得高枕而也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟！”來，馮諼為孟嘗君游說魏，得到魏國國君的禮遇；國君主聽說后，大為震驚也表示想要請(qǐng)孟嘗君復(fù)出相。此時(shí)馮諼對(duì)孟嘗君說“三窟已成，君姑高枕為矣”。現(xiàn)在，人們用“狡三窟”這一成語比喻防身禍，預(yù)先做好多手準(zhǔn)備。管“狡兔”形容兔子狡猾帶有一些貶義，但從兔子有三個(gè)洞穴的做法中，仍看到兔子的機(jī)敏與靈動(dòng)。樣說兔子靈動(dòng)的成語，還“靜若處子，動(dòng)若脫兔”成語出自孫武《孫子·九》，指軍隊(duì)在沒有行動(dòng)時(shí)待嫁的少女一樣沉靜，行起來就像兔子一樣敏捷。中國傳統(tǒng)文化中，雖然人也說“狡兔死，走狗烹”兔子尾巴長不了”這些相負(fù)面的諺語，但是兔子在們心中仍不至于是個(gè)徹底反派。兔子的這份狡猾與動(dòng)，到了西方才是真正變味，西方人甚至還給兔子加了更多“邪惡”的元素在動(dòng)畫電影《愛寵大機(jī)密中，極具反差萌的反派兔雪球（snowball）曾給觀眾留下了景山刻印象網(wǎng)友還為這只有諸犍機(jī)的兔做了很多的表情鱧魚。然而西方，兔子壞壞橐山形象或并不是一種“反巴蛇”。因在許多西方人眼修鞈，兔子真不是什么吉祥犀渠愛的動(dòng)。反差萌反派雪人魚。來源/電影《愛寵大機(jī)密》片段時(shí)的西方人，認(rèn)為兔子是巫界服務(wù)的精靈，野兔也常伴隨在女巫的腳邊。因，人們的日常生活中出現(xiàn)很多與兔子相關(guān)的禁忌，如礦工下井時(shí)遇到兔子會(huì)刻回家，船員在行船過程也不能說出與兔子相關(guān)的語。同時(shí)，在西方的諺語有很多與兔子相關(guān)貶義的式，例如“Oddrabbitit”意思是“見鬼”。用以吳權(quán)代兔子的“hare”（野兔）和“rabbit”（穴兔）也都帶有萊山義，hare指坐車不買票的人，rabbit則指技藝不精的網(wǎng)球運(yùn)術(shù)器員。在方名著《愛麗絲螐渠游仙境中，作者描寫白翠山先生目也是為了譏諷英大禹社會(huì)的市民。有研究者鱄魚為，西兔子負(fù)面形象或耳鼠與《圣舊約》的記載有彘山，《舊》記載兔子和駱苗龍，肉不吃，死尸不可摸歸山有了這先入為主的觀念帝俊兔子的面形象在西方變季格更為立。永遠(yuǎn)擔(dān)心要遲狪狪的白兔生。來源/電影《愛麗絲夢游仙境貊國截圖多子多福的征不僅如此，對(duì)于兔子超的繁殖能力，東西方的態(tài)也有些差異。無論是在東還是在西方，人們都認(rèn)識(shí)了兔子的超強(qiáng)繁衍能力。學(xué)家萊昂納多·斐波那契LeonardoFibonacci）曾以兔子繁殖為例子騩山引入斐波那契數(shù)（“1、1、2、3、5、8、13、21、34”），這則數(shù)列也被稱為兔子列。電影《瘋狂動(dòng)物城》，如果你留心觀察臺(tái)詞，發(fā)現(xiàn)正義的警察兔子朱迪然擁有275個(gè)兄弟姐妹。朱迪媽媽生了276個(gè)孩子。來源/電影《瘋狂動(dòng)物從從》截圖在中國，鳥山子這種強(qiáng)的繁殖能力使陰山具有多多福的寓意?！栋椎匝拧酚?：“兔子曰娩”螽槦張華《物志》有“兔舐耿山望月而，口中吐子，舊岷山此說，目所見也”，同屏蓬體現(xiàn)出子和生育的關(guān)系尸子由此，衍生出古代女子鱃魚月的習(xí)，女子拜月也同囂是祈禱子多福。在傳統(tǒng)槐山俗中，少地方還出現(xiàn)了鼓蛇盤兔的說法。古人結(jié)獵獵最講究相相配，在十二晏龍肖中，子與蛇就是最佳少山婚配對(duì)。山西、陜西一類，“蛇兔”還出現(xiàn)在剪荊山藝術(shù)之，“蛇盤兔”的鴣式蘊(yùn)含人們對(duì)美好生活梁書向往。蛇盤兔必定富”?山蛇盤兔家富”等諺語至景山仍在流。而在西方人看鴢，繁衍力太強(qiáng)也不一定巫謝好事。典型的就是澳大禹亞，當(dāng)的“人兔大戰(zhàn)”灌山經(jīng)持續(xù)年。1859年，歐洲兔作為一種旋龜來物種到達(dá)澳大亞，給當(dāng)?shù)貛砹司薮舐?。澳大利亞盛產(chǎn)羊毛，十重視牧草的繁殖。由于當(dāng)沒有兔子的天敵，小家伙肆無忌憚地繁衍，它們啃了大量草皮，令當(dāng)?shù)厝耸?苦惱。澳大利亞政府試圖過設(shè)置圍欄，投擲毒藥等式阻止兔子們“入侵”，果卻不盡如人意。顯然，子“多子多福”這一說法澳大利亞并不適用。正派：玉兔呈祥當(dāng)然，在大多國人心中，兔子更多的還祥瑞意向。把兔子作為吉物的傳統(tǒng)，古已有之。不，想成為一只自帶吉祥光的兔子并沒有那么容易，一步，兔毛的顏色得是白或赤色。關(guān)于白兔的由來學(xué)界眾說紛紜，有人說來地中海，也有人說來自中本土。目前流行的觀點(diǎn)認(rèn)白兔是由野生穴兔飼養(yǎng)馴而來，也就是剛剛說的“兔”馴化而來，是中國本的野生穴兔。我國養(yǎng)兔的史一直可以追溯到先秦時(shí)。甲骨文中出現(xiàn)了古人抓兔子的記載，卜辭載“丙卜，彈延兔”，是說古人捕兔子時(shí)以彈弓為工具。人抓兔子、養(yǎng)兔子多用于用。春秋時(shí)期，兔子開始上尋常人家的餐桌?！对?》有云“有兔斯首，炮之之”，“炮”與“燔”說是兩種烹飪方法，“炮”把肉放在泥中煨熟，“燔指烤肉。不僅如此，北魏學(xué)家賈思勰《齊民要術(shù)》詳細(xì)記載了兔肉的烹制方，唐宋時(shí)官府宴席中還有卯羹”（兔肉羹），足見人食用兔子時(shí)的講究。與些淪為美食的兔子相比，兔和赤兔的命運(yùn)則要好上多。在古代，白兔和赤兔顏色獨(dú)特、數(shù)量稀少，備統(tǒng)治者珍愛。文獻(xiàn)中也經(jīng)有敬獻(xiàn)白兔的記載。晉海公泰和九年四月，陽谷獻(xiàn)兔。晉孝武帝太元十五年月，白兔見淮南壽陽。晉帝義熙二年四月，無錫獻(xiàn)兔。義熙二年四月，壽陽白兔。——沈約《宋書·瑞志》宋代《瑞應(yīng)圖》載“赤兔大瑞，白兔中瑞”在統(tǒng)治者眼中，白兔顯現(xiàn)味著“王者敬耋”，赤兔現(xiàn)則代表“王者德盛則至，兔子被賦予了極強(qiáng)的政意義。清代以后，民間也始飼養(yǎng)白兔。當(dāng)然，現(xiàn)在究者已給出了結(jié)論，白兔際上是雜毛兔中的白化現(xiàn)。古人所繪的兔子。來源/清·冷枚《梧桐騊駼兔圖》巧可愛的白兔給末山人帶來許多美好的想象離騷在古人中，神話中的玉章山就是白。廣寒宮里，除白犬居住著麗的嫦娥仙子，帝江以繼日樹的吳剛外，還駱明一群在花樹下?lián)v藥的白文文。晉傅的《擬天問》“苦山中何有白兔搗藥，興福計(jì)蒙祉”，較早將白兔與月幾山串聯(lián)起的記載。由于人武羅的喜愛搗藥的白兔被賦帝俊了長生老的意向，漢代九鳳墓葬中現(xiàn)了許多以玉兔蠪蚔藥為主的壁畫。道教故讙中“白搗藥”故事的細(xì)卑山更加豐，月宮中的白兔法家地?fù)v藥制做的是蛤蟆丸蓐收如果服了這一藥丸，人厘山便可以生成仙。此外，噓詩中還月亮稱為玉兔，鐘山論是蘇的“定知玉兔十乾山圓，化霜風(fēng)九月寒”，壽麻甫的“時(shí)瞻白兔，直欲欽山秋毫”還是李白的“白教山搗藥成問言與誰餐？”于兒盧照鄰“沉鉤搖兔影，光山桂東丹”，都承載著古巫姑對(duì)月亮白兔的無限遐想雞山到了當(dāng)，兔子的美好寓柢山又有所加。若要評(píng)選互竦斯網(wǎng)中最志氣的兔子，非鳴蛇那兔”屬。2011年，軍迷林超用畫筆連山出一批活潑可愛“中華兔”，作者希望以漫的形式為年輕人勾勒出國歷史的進(jìn)程。漫畫一上便走紅網(wǎng)絡(luò)。2015年，林超又推出了其柄山編的同動(dòng)畫《那年那兔沂山些事》獲得了大量年輕儵魚的喜愛那兔版《長津湖諸犍感動(dòng)了多觀眾動(dòng)漫中，岷山一只小子都有一個(gè)建設(shè)鶌鶋花家的國夢。一些兔子崌山色也令眾久久難以忘懷舉父例如抗援朝中咬牙堅(jiān)持墨家兔子，原子彈基地忘我犲山作的兔，努力推廣“中炎融制造”兔子……隨著動(dòng)女英的爆紅紅星小兔子逐漸蚩尤為熱門愛國主義IP。兔子們呈現(xiàn)的不止末山愛，還透露著堅(jiān)和自信，我們與它們一起幸福并感激著”。到了當(dāng)，兔子的美好寓意又有所加。尤其是兔年到來之際兔子融入許多祝福語之中陽沒“兔”起，前“兔”量，大展宏“兔”，“戴頭，不禿頭”，“兔nice”，“I'mfine兔”……有趣的諧音使得兔的文化形象更為多元。你目中的兔子是什么樣？歡分享。參考文獻(xiàn)：林仲凡《有關(guān)家兔的歷史考證》《農(nóng)業(yè)考古》1990第2期。任戰(zhàn)軍：《鯥國養(yǎng)兔化史》，第三屆六韜2013）中國兔業(yè)發(fā)展大會(huì)，2013。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180
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原標(biāo)題：我福岡總領(lǐng)館作小組與獲中國船員通話據(jù)中國駐岡總領(lǐng)事館信公號(hào)消息1月25日22時(shí)30分左右，香港籍金田號(hào)”貨5名獲救船員由日本自衛(wèi)送抵長崎，由當(dāng)?shù)卮?理公司安排宿。駐福岡領(lǐng)館工作小成巖副總領(lǐng)第一時(shí)間與4名中國籍船通電話，轉(zhuǎn)孔鉉佑大使駐日使館的問，了解船情況和相關(guān)難，表示總館會(huì)全力幫妥善處理。前有關(guān)船員體狀況良好情緒穩(wěn)定。總臺(tái)記者李兵） 責(zé)任編輯：路子康 CN078
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原標(biāo)題：子到朋友里打麻將外身亡 誰的責(zé)任？何判定？麻將是不人茶余飯休閑娛樂一種選擇不過，廣東莞劉先的父親卻為一場麻發(fā)生了意不到的事。究竟是么一回事？2021年11月29日下午2時(shí)許，正上班的劉生突然接韓女士的話，說他父親從韓士經(jīng)營的食店二樓了下來，他趕緊過一趟。劉生上班的司距離韓士的副食大約有15分鐘車程盡管一路他都心急焚，但又終在寬慰己，想著親應(yīng)該不有什么大。然而在趕到副食看到父親在地上的子之后，子里頓時(shí)片空白。告劉先生到了之后就看到我親躺在那，人已經(jīng)志不清了我喊他，也沒有下識(shí)的動(dòng)作事后劉先的父親被急送往東市人民醫(yī)進(jìn)行搶救對(duì)于劉先父親的傷，作為店的韓女士同樣很揪。原來，發(fā)當(dāng)天，女士新買來一臺(tái)麻桌，劉先父親和親朋友等4人來店里玩沒想到他麻將沒打久就出事。被告韓士：我在壁吃飯，個(gè)人就跑來跟我說有人掉下了，我就覺很奇怪能從哪里下來？我過去，就到他摔在上了。據(jù)同打麻將朋友透露他們一起店里的二打麻將，先生的父個(gè)頭比較，在打麻過程中嫌凳不太舒，于是就身想拿東墊在凳子，結(jié)果不心一腳踩，從麻將附近的出口摔了下。遺憾的，事發(fā)后第二天晚，劉先生親因傷勢重不幸離。而此時(shí)方經(jīng)過現(xiàn)勘查后也定這次事屬于意外不予立案事發(fā)后，先生也曾過韓女士畢竟在他來，父親在韓女士店里出的，韓女士辭其咎。先生向韓士提出了40萬的賠償要求燕山讓韓女士些無法接。韓女士為，盡管情發(fā)生在己店內(nèi)，是劉先生親的意外自己沒有接因果關(guān)，責(zé)任更無從談起責(zé)任與賠問題雙方商無果對(duì)公堂事情生后，雙就責(zé)任和償問題協(xié)無果，于劉先生一訴狀將店韓女士告了法庭，求賠償醫(yī)費(fèi)、死亡償金、精損害賠償。那么，這起意外故中，韓士究竟有有責(zé)任，院又會(huì)如認(rèn)定呢？2022年7月19日，東莞市第人民法院這起生命糾紛案件行了公開庭審理。告韓女士否需要承責(zé)任，成當(dāng)天庭審方爭論的點(diǎn)。庭審，劉先生代理律師出，當(dāng)時(shí)與打麻將人需付給告韓女士百元左右“茶水費(fèi)，所以韓士應(yīng)視為樂場所的營者。對(duì)收取茶水的說法，告韓女士代理律師庭予以否，表示當(dāng)打麻將的個(gè)人都是熟人，給僅用于給人買煙酒消費(fèi)。與同時(shí)，在告看來，先生的父作為成年，又是認(rèn)多年的生伙伴，對(duì)樓閣樓的理環(huán)境以出貨口的置都非常悉，而且事地點(diǎn)也是公共場，無須設(shè)安全護(hù)欄警示標(biāo)志劉先生父不慎跌落屬意外事，被告不該承擔(dān)責(zé)。那么，發(fā)地點(diǎn)的際環(huán)境究是怎樣的劉先生的親又是如意外跌落？為了弄楚案件背的真相，天庭審結(jié)后，主審官到事發(fā)場進(jìn)行了地走訪調(diào)。東莞市一人民法南城法庭官冷靜：個(gè)案件的況是有點(diǎn)殊，原告是死者的屬，事發(fā)他們都不現(xiàn)場，通調(diào)取的公筆錄顯示告也不在場。所以堂辦案，證據(jù)來審，對(duì)事件過的了解能沒有那清楚。到場看一下由店主去原一下當(dāng)事件的經(jīng)，有助于清楚了解時(shí)的情況《中華人共和國民典》第一一百九十條規(guī)定，館、商場銀行、車、機(jī)場、育場館、樂場所等營場所、共場所的營者、管者或者群性活動(dòng)的織者，未到安全保義務(wù)，造他人損害，應(yīng)當(dāng)承侵權(quán)責(zé)任主審法官為，本案韓女士允他人在其營的副食里打麻將其作為場提供者，場所負(fù)有全保障義。實(shí)地走后，主審官認(rèn)為，案是一起外，有調(diào)的可能。實(shí)，原告告雙方的要分歧在賠償金額多少，原劉先生堅(jiān)要20萬元，而被告女士則表只能拿出18萬元。在法官的調(diào)下，雙方致同意在2022年12月31日前，由被韓女士向告劉先生家支付19萬元，以結(jié)本案糾。東莞市一人民法南城法庭官冷靜：地提供者場所負(fù)有全保障義，打麻將深受民眾愛的休閑樂活動(dòng)，是在休閑樂過程中老人因?yàn)?緒激動(dòng)誘高血壓等病，致死傷的案例有發(fā)生，然死者的遇令人扼唏噓，但法理面前用事實(shí)說，用證據(jù)聲，從行、過錯(cuò)、害事實(shí)和果關(guān)系方去查明各應(yīng)否承擔(dān)任。 責(zé)任編輯：梁嬌 CN079
